“我方认为女频文学是觉醒的催化剂，而非对传统的复刻与强化。”

“首先，我方认为，女频文学存在本身就代表着觉醒的契机。无论以它作为表达媒介，还是批判或崇尚的对象，它本身代表着机会，即人人在思考中观测女性，清楚地看见自己的机会。它是种子的土壤，洋流交汇的海湾，为碰撞提供交涉场地，孕育着丰沛的思想，使真理越辩越明。”

“只要存在交流和讨论，就是传播和思考的契机。”

“对性缘的痴迷从侧面说明和肯定了女性的欲望。任何东西都关于性，除了性本身。性是权力关系。

想要被爱，被关注，源于现实对缺少权力、资源感到的不安，她们渴望拥有权力，但对此她们唯一熟知且被鼓励的方式就是爱情。没有权力，那就试图抓住权力的重视和慰藉。

她们或许误解了自己的渴望，又因表达的通道太过狭窄以至大量涌现向她们敞开大门的性缘。

她们有欲望，只是暂时无法脱离性缘去想象人生。时人批判时，应该对此现象感到‘机会来了’，这就是觉醒的催化剂。

因为她们的欲望没有消亡，仍然拥有对权力的渴望，并将随着自身发展拥有承担责任的机会、获得自我实现的能力培养。

给予时间与等待，女频所重视的就能逐渐发育，由量变到质变，从性缘关系蜕变成真正的权力关系。”

“对男性的塑造与痴迷，是现实接受并仰视父系文化，慕强与色欲交织的结果。以他们为主角，让掌握权势的他们神魂因女人所困所爱的爱情颠倒；推他们上高位，让碰撞之中的美色更有感官刺激。

肉.体上的支配，是审美凝视关系反转的初试，非爱情以外的角逐，寥寥几笔就能构成张力和形象。这是女性快速自我满足的捷径和半成品，是斡旋、妥协的改良，是发展的过渡和阵痛。

戴上另一种视角，作为男性而生活。一是爱男性眼里的世界，爱世界对男性的态度。如果将视角换为男性，就可以享受到这种对待。现实中不能成为他，因此被贬低，对此而崇拜，但在精神世界可以代入得到虚拟补偿。二是崇拜与精神寄托，对建立起父系崇拜与爽感体系的需求方而言，双男主视角能够使父系社会中形成的认知得到精神满足。

但她们最终会发现，对自己好，不是让美好的东西加诸在别人身上，再去与他捆绑。而是光芒与权力正正落在自己身上。女频文学，就是变相加速这一进程的催化剂。

资源分配的问题，根源不在女频，女频的表现是结果和现象的一部分。但它的发展可以被引导，参与者与书写者可以选择让弹簧往失去弹性的方向发展，还是往反弹的方向发展。

女频拥有潜力和未来。”姬耀结束发言。

一辩陈辞，二、三辩质询。

“您方是否认同女频现今在传统强化上的影响大于觉醒的微薄声音，并作为回旋镖加重现实的困窘与冷遇。比如，缺少配音的就业机会、大多需要cos的出圈角色是男性、现实中女性的道德与人性空间没有被广泛开放、女人须与一个男人捆绑被更广泛地认同、是同一位作者但笔下的女性数据比不上男性……”

“您方是否忽视了女频的主观能动性，一味描述宏观的未来而忽视当下具体人物的传统选择。你方如何看待，短期内具体优秀作品有限的局面？”

“古代言情频道不乏种种跨时代的糟粕，对此你方认为封建社会有无一直被投掷大量资源描写的必要？”

“您方认为，这种对权力隔靴搔痒、饮鸩止渴的描写什么时候会结束？”

“您方是否承认目前资源分配不公的客观问题？如何确认未来不是过分乐观的估计？”

攻守之势转换。

“您方认为的传统是指代过去的历史和文化，还是您方强势的刻板偏见，从‘女性不该强势’走入到另一个‘女性不该弱势’的要求？”